北京旅遊景點 : 北京法海寺

景點簡介

　　法海寺屬全國重點文物保護單位，坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。明正統四年（１４３９年）創建，五年建成。弘治十七年（１５０４年）重修，寺內最為珍貴的是殿堂墻壁上，大量有高度藝術價值的壁畫。

　　壁畫分布在殿內墻壁上，共有９鋪，佛龕背壁的3鋪，畫的是水月觀音，文殊、普賢菩薩。水月觀音面目端莊慈祥，身披輕紗，花紋精細，似飄若動。東西墻上，畫的是傳說故事中的天帝、帝後、天王、信女、力士和童子等，共有３５個人物，高的近２米，低的只有５０厘米，並有祥雲、花卉、動物等襯托。

　　殿北兩鋪，為“禮佛護法圖”，有３０多個人物，刻畫生動，肌肉服飾都富有質感。這些壁畫是明朝宮廷畫士和民間畫士精心繪制的，具有很高的藝術水平，至今雖已５００多年，仍色彩鮮明。１９８８年１月，法海寺被公布為全國重點文物保護單位。

　　全殿九幅壁畫共繪人物77個，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態各異，神情不一。有說法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明凈、或莊嚴肅穆的佛國仙境畫面。所繪帝王氣宇軒昂，神態威嚴。婦女則儀容豐滿、美麗、溫柔。至於天王、金剛和力士，不僅繪出了勇猛威武的神態，而且還充分表現了皈依釋迦如來佛的無限誠心。壁畫的人物服飾和裝束華麗多彩，千姿百態：婦女梳各種樣式發髻，戴各式首師、瓔珞、釧鐲和花朵；男人穿戴不同式樣冠幘、衣衫和盔甲，衣服上繪團鳳、龜背、團鶴、寶相花、菊花和鳳戲牡丹等圖案；童子則梳發辮，活潑天真。通過畫工細致入微的繪畫技巧，從生理特徵上，使人們易於分出他們的性別年齡；從服式、發式和行動舉止及構圖關系上，又可鮮明淮確地分辨出他們的身份地位，充分體現了畫工們非凡的藝術才能。

　　這些精美絕倫壁畫的作者，從法海寺附近一塊明正統九年(1444年)甲子冬日太監李福善等立的楞嚴經幢上發現，其上所題的助緣協力善人的題名中，除了瓦匠、石匠、雕花匠、妝藝匠、嵌金匠等各色工匠的名字外，還有捏塑官陸貴、許祥，畫士官宛福清、王恕，畫士張平、王義、顧行、李原、潘福、徐福要等人的題名。經幢是法海寺修建完工後第二年所立，為工部營繕所副京囗陳敬所書，幢上聽列人名無疑都是當時工部營繕所所屬來修建法海寺的工匠。由此可知，法海寺這些精湛的藝術傑作，就是這些畫士官和畫士所繪。

　　法海寺明代壁畫與山西永樂宮元代壁畫相比較，法海寺壁畫在規模、力度、氣勢上不如永樂官壁畫，而在人物刻畫、圖案精微多變，多種用金方法等畫工技巧方面，法海寺壁畫比永樂宮確實成就較高，在壁畫制作工藝上也有新的發展。敦煌壁畫是我國現存規模最大、內容最豐富的古典文化藝術寶庫，但是，敦煌壁畫自6世紀發展至清代，連綿不絕，卻唯獨缺少有明一代的壁畫，北京法海寺壁畫能夠以其精湛的繪畫藝術、高超的制作工藝和鮮明的時代特色補充這一缺憾，彌足珍貴。法海寺壁畫可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美，在世界同期壁畫中占有突出地位。特別在壁畫制作與保存技法上，歐洲15世紀的壁畫多有不同程度的脫落和剝裂，而我國法海寺壁畫畫面基本完好如初。

景點特色

　　“揚州八怪”之一的鄭板橋，一生三次進京，與法海寺仁公上人、甕山無方上人、臥佛寺青崖和尚有過交往，互相唱和，留下不少詩篇。尤其是有關法海寺的詩篇，引起一些人的註意。有人撰文，說鄭板橋到過模式口的法海寺。

　　京西有兩座法海寺：一在香山公園以南的萬安山，俗稱北法海寺；一在模式口以北的翠微山，俗稱南法海寺。鄭板橋到的是哪個法海寺呢？

　　鄭板橋首次進京，時在雍正三年（１７２５年），寫了《燕京雜詠》三首，從詩的內容分析，此次他沒有到法海寺。乾隆元年（１７３６年），鄭板橋二次進京，在禮部會試時中了進士，他在詩中寫道：“牡丹富貴號花王，芍藥調和宰相祥。我亦終葵稱進士，相隨丹桂狀元郎。”以表達當時興奮的心情。然而，中了進士並不等於就有官做，朝中沒有“靠山”的鄭板橋，只好在京閑居。到哪裏去打發時間呢？他想到了無方上人。早在鄭板橋漫遊江南之時，兩人就在廬山相識。鄭板橋找到了無方上人。他在《贈甕山無方上人》詩中寫道：“山裹都城北，僧居禦苑西。”題目中的“甕山”，即今頤和園萬壽山，當時還沒建清漪園（今頤和園），“禦園”當指圓明園。甕山之陽，有圓靜寺，無方上人在該寺出家。故友重逢，十分高興，有詩為證：“一見空塵俗，相思已十年。補衣仍帶綻，閑話亦深禪。煙雨江南夢，荒寒薊北田。閑來澆菜圃，日日引山泉。”無方上人雖住在禦苑附近，但生活卻很艱苦，過著“補衣”“帶綻”的生活，還要澆田種菜。看到老朋友生活如此清苦，鄭板橋無限感慨：“初識上人在江西，廬山細瀑鳴秋窗。後遇上人入燕趙，甕山古瓦埋荒廟。”

　　無方上人有位好友，名叫青崖和尚，在碧雲寺出家，二人過從甚密。青崖和尚邀鄭板橋到碧雲寺一遊，鄭板橋愉快地接受了邀請。他在《寄青崖和尚》詩中寫道：“山中臥佛何時起，寺裏櫻花此日紅。驟雨忽添崖下水，泉聲都作晚來風。”對臥佛寺的秀麗風光進行生動的描繪。鄭板橋在臥佛寺居住期間，結識了不少新朋友，其中有戶部郎中伊福納（字兼五，姓那拉），在伊福那的攜同下，鄭板橋到香山觀賞紅葉，“紅樹年年只報秋，西山歲歲想同遊”，正是此行的真實寫照。香山以南，翻過一道山梁，有法海寺。寺中仁公上人與鄭板橋談話極為投機，相見恨晚，不知不覺，夜色降臨，“賓主吟聲合，幽窗夜火燃。風鈴如欲語，樹鶴不成眠。”法海寺坐西朝東，是觀看日出之所，鄭板橋自然不放過這一機會，星光滿天，他就起床了。“重帛那禁寒，擁裘坐巖前。露重如小雨，徑危滑難陟。”秋天的北京，對於鄭板橋來說，極為寒冷。鄭板橋在京閑居一年，沒有謀到一官半職，只好南歸楊州。乾隆六年（１７４１年），鄭板橋第三次進京，被慎郡王看中，委以範縣令，後又做過濰縣縣令。此次進京，他沒有到西山遊覽。

　　鄭板橋到過的法海寺，為什麽說是北法海寺，而不是南法海寺呢？理由有四。其一：鄭板橋遊臥佛、法海二寺，均以圓靜寺為“根據地”。甕山距北法海寺近，距南法海寺遠，豈有舍近求遠之理？其二：鄭板橋遊法海寺的時間是乾隆元年，北法海寺是順治十七年（１６６０年）重修的，至乾隆元年，只有７６年，寺廟應屬完整，正是寺院的鼎盛時期。而同時期的南法海寺，自正德十年（１５１５年）以來，已多年沒有重修，當時法海寺有無僧人，還很難說。其三：北法海寺是順治皇帝敕建的，至今寺址尚存順治禦筆“敬佛”碑。南法海寺是座太監廟，清朝定都北京之後，對明代太監墓、太監廟持消極態度，進京求官的鄭板橋難道就想不到這一點？其四：鄭板橋曾在法海寺觀日出。北法海寺坐西朝東，一望無垠，是觀看日出的絕妙所在；坐北朝南的南法海寺，三面環山，不宜觀看日出。

景點交通

　　法海寺乘車路線：乘地鐵蘋果園站下車換乘331路模式口站下，換336路、396路、959路、746路首鋼小區站下，乘337、354路石景山站下。

法海寺門票及開放時間

　　法海寺門票：成人20元、學生10元

　　開放時間：景點、早九點至晚四點半，無休息日。

　　法海寺電話：88715776，88713976

　　地址：石景山模式口28號。

　　郵編：100041

溫馨提示

　　法海寺是由明英宗寵宦禦用監太監李童集資，宮廷工部營繕在原龍泉寺址上所修建，歷時四年零八個月於正統八年建成。明英宗皇帝欽賜“法海禪寺”寺名，禦頒《大藏經》一部，法海即佛法廣大難題，譬之以海。法海寺規模宏大，有山門殿、四大天王殿、大雄寶殿、枷藍殿、祖師宮、鐘鼓樓及雲堂、櫥庫等。明朝弘治年曾大修。目前僅存大雄寶殿和兩側配殿。1957年北京市公布為市級文物保護旅遊景點，1985年5月1日正式對外開放。1988年1月13日被國務院公布為全國重點保護單位。其精華乃是大雄寶殿內保存完整的反映明代佛教內容的巨型壁畫。

　　法海寺周圍是一片蒼松翠柏，大雄寶殿前的兩棵白皮松尤其珍貴，高達30多米，腰圍6米，姿態巍峨。

　　法海寺現存壁畫分布在大殿的扇面墻、東西山墻和後山墻壁，共十鋪，面積236。7平米。有祥雲圖、佛眾圖、三大士圖和帝釋梵天圖。所繪內容全部是佛國世界中的佛眾菩薩、二十諸天、飛天仙女、動物花卉和山水祥雲等。由宮廷書畫官宛福清，王恕等15人所繪。畫中的人物像被畫家賦予了深刻的內在感情，純潔而真摯的人情味激動人心。對於花草、禽獸的描繪也是精描細染，精心繪制。

　　法海寺壁畫繼承了我國歷史文化和壁畫藝術的傳統，融匯多種繪制技法，以瀝粉貼金、疊暈烘染、描金手法繪制，線條流暢有力渺，淋漓盡致，惟妙惟肖，代表了一個時代的最高水平。其中水月觀音色彩鮮艷，半身裸露、肩披輕紗、慈眉善目，是明代繪畫藝術珍品。

　　法海寺壁畫經歷五百五十余年，至今仍“金壁輝煌”，在國內外的壁畫中並不多見。法海寺壁畫之所以保存完好，除質地好、建築工藝科學外，還在於“瀝粉堆金”、“疊暈烘染”的繪法。其用色完全是礦物顏料。光用金方法就有七種之多。壁畫中的髭部位疊暈烘染竟達七層。如此考究、多樣、精細，在我國歷代壁畫中絕無僅有。

　　法海寺壁畫從繪畫藝術、人物塑造、繪制技術、制作工藝和建築規模等方面，均堪稱我國明代壁畫之最。它是元明清以來現存少有的由宮廷畫師所作精美壁畫，是北京歷史文化名城在壁畫方面的傑出代表，與敦煌、永樂宮壁畫相比各有千秋，並可與歐洲文藝復興時期的壁畫相媲美。國畫大師徐悲鴻、葉淺予，美術史論專家秦嶺雲、金維諾都曾慕名參觀註文論述。

　　寶殿頂部為井口天花，正中間有三個曼佗羅式藻井，由於藻井高頂屋脊，精美細致，因而增加了殿堂內部上空容積，給人以莊嚴開闊、曲折多變的美感。